إعراب سورة البقرة من الآية 38 إلى 48

آ‏:‏38 ‏{‏فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ‏}‏
‏"‏إمَّا‏"‏ مؤلفة من ‏"‏إن‏"‏ حرف شرط جازم، و ‏"‏ما‏"‏ زائدة‏.‏ ‏"‏فَمَنْ‏"‏‏:‏ الفاء واقعة في جواب الشرط، ‏"‏من‏"‏ اسم شرط جازم مبتدأ، وجملة ‏"‏تبع‏"‏ في محل رفع خبر‏.‏ جملة ‏"‏فمن تبع هداي فلا خوف عليهم‏"‏ جواب الشرط الأول في محل جزم‏.‏ جملة ‏"‏فلا خوف عليهم‏"‏ جواب الشرط الثاني في محل جزم‏.‏ جملة ‏"‏ولا هم يحزنون‏"‏ معطوفة على جملة جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ‏}‏
‏"‏والذين‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، والاسم الموصول مبتدأ، وجملته معطوفة على جملة ‏"‏فمن تبع هداي فلا خوف‏"‏، وجملة ‏"‏أولئك أصحاب النار‏"‏ الاسمية خبر المبتدأ ‏"‏الذين‏"‏، وجملة ‏"‏هم فيها خالدون‏"‏ خبر ثانٍ لـ ‏"‏أولئك‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ‏}‏
‏"‏التي‏"‏‏:‏ اسم موصول نعت لـ ‏"‏نعمتي‏"‏ في محل نصب‏.‏ ‏"‏أوف‏"‏‏:‏ مضارع مجزوم لأنه واقع في جواب شرط مقدر، أي‏:‏ إن توفوا أوفِ‏.‏ ‏"‏وإيَّاي‏"‏‏:‏ الواو عاطفة، ‏"‏إيَّا‏"‏ ضمير نصب منفصل مفعول به مقدم لفعل مقدر يُفسِّره ما بعده تقديره‏:‏ ارهبوا، والياء للمتكلم، والتقدير‏:‏ وإياي ارهبوا فارهبون‏.‏ ‏"‏فارهبون‏"‏‏:‏ الفاء زائدة، والفعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية‏.‏ وجملة ‏"‏ارهبوا‏"‏ المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏أوْفوا‏"‏ لا محل لها‏.‏ وجملة ‏"‏ارهبون‏"‏ تفسيرية للفعل المقدر لا محل لها‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَآمِنُوا بِمَا أَنـزلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ‏}‏
‏"‏مصدقا‏"‏‏:‏ حال من العائد المقدر ‏(‏أنـزلته‏)‏‏.‏ ‏"‏لما‏"‏‏:‏ اللام حرف جر زائد، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به‏.‏ ‏"‏معكم‏"‏‏:‏ ‏"‏مع‏"‏ ظرف للمصاحبة منصوب، متعلق بالصلة المقدرة، ‏"‏كم‏"‏ مضاف إليه‏.‏ وأفعل التفضيل ‏"‏أول‏"‏ المضاف إلى نكرة يطابق ما قبله، ولكن لم يُجمع هنا ‏"‏كافر‏"‏ لأنَّ أفعل مضاف لمفرد مُفهِم للجمع حُذِف وبقيت صفته أي‏:‏ أول فريق كافر‏.‏ ‏"‏وإياي فاتقون‏"‏ مثل‏:‏ ‏"‏وإياي فارهبون‏"‏ المتقدمة‏.‏ جملة ‏"‏اتقوا‏"‏ المقدرة معطوفة على جملة ‏"‏لا تشتروا‏"‏ لا محل لها‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأنتم تعلمون‏"‏ حالية في محل نصب‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأنتم تتلون‏"‏ حالية‏.‏ ‏"‏أفلا‏"‏‏:‏ الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة، عطفت جملة ‏"‏تعقلون‏"‏ على جملة ‏"‏تأمرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنها لكبيرة‏"‏ حالية‏.‏ ‏"‏إلا‏"‏‏:‏ أداة حصر سبقها كلام بمعنى النفي أي‏:‏ لا تَسْهُلُ إلا على‏.‏ والجار متعلق بـ ‏"‏كبيرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ‏}‏
المصدر المؤول من ‏"‏أنّ‏"‏ وما بعدها سدَّ مسدّ مفعولَيْ ‏"‏ظنَّ‏"‏‏.‏ والمصدر الثاني معطوف على المصدر السابق، والتقدير‏:‏ يظنون ملاقاة ربهم والرجوع إليه‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ‏}‏
‏"‏وأني فضَّلتكم‏"‏‏:‏ المصدر المؤول من ‏"‏أنّ‏"‏ وما بعدها معطوف على ‏"‏نعمتي‏"‏ أي‏:‏ اذكروا نعمتي وتفضيلي‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ‏}‏
‏"‏يوما‏"‏ مفعول به‏.‏ جملة ‏"‏لا تجزي نفس‏"‏ نعت لـ ‏"‏يوم‏"‏، والأصل‏:‏ لا تجزي فيه، ثم حُذف‏.‏ ‏"‏شيئا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق، أي‏:‏ لا تجزي جزاء قليلا ولا كثيرا‏.‏ جملة ‏"‏ولا هم ينصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ولا يؤخذ منها عدل‏"‏ في محل نصب‏.‏